张南村曰：予晤心斋时，询其曾游黄山否。心斋对以“未游”，当是机缘未至耳。

陆云士曰：余慕心斋者十年。今戊寅之冬，始得一面。身到黄山恨其晚，而正未晚也。

游山玩水，也是有某种机缘。假使机缘不到的话，即便近在十里之内，也是没有机会到达那里的。

佛教讲因缘、缘分，于是我们就总会提到缘分，在解释一些事情无法实现的时候总是会说因缘未到。但是什么是确切的因缘呢？因缘即条件或起因。世间的事因缘聚则生，因缘散则灭。因缘确实存在于我们的生活中，它无时不有，也无处不在。如男女结成夫妇，是因缘，否则，世界上那么多的人，为什么不和别人结成夫妻呢？父母、兄妹、朋友等这些关系的存在也让我们不得不相信因缘。

社会也基于各种因缘而生。不独人与人，人与物，如游览山水，参观名胜古迹，如果没有因缘的存在，即使在十里之内也可能到达不了那儿。

因缘固然是存在的，但是过分强调因缘，便陷入神秘主义的泥淖。所以，我们不要一味地沉浸在因缘主义的迷坑，而要客观地看待事物。

贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。

许耒庵曰：战国时已有“贫贱骄人”之说矣。

张竹坡曰：有一人一时而对此谄、对彼骄者，更难！

贫贱而不阿谀奉承，富贵却不骄傲，这是古人所崇尚的贤德；贫贱但是不骄傲，富贵却不阿谀奉承，是今人中少有的。由此可见世风的日益下降。

贫贱苦寒的人为维持生计、填饱肚子，阿谀谄媚，不难理解，为了生存，这也无可厚非。但人穷志不短，要有骨气，不能为了三斗米而丧失独立人格，这样才能保住自己的人格和尊严。富者拥有财富，有些人甚至富可敌国，甚是让人艳羡。但富有来源于经营创造，是自己辛苦得来，如果忘却本色，以拥有财富而骄傲自满，这样的人终难成就大事。

而富有仍不忘创业的艰辛，仍能兢兢业业，不满足现有的成绩，不骄傲，不沾沾自喜于自己的成绩，必将再铸辉煌，取得更大的成功，同样也会赢得别人的尊敬，可称为贤者。贫困本是件十分耻辱的事情。而在古代，偏就有这样的现象：虽然贫困，却以君子固穷作为标榜自己是君子的幌子，似乎贫穷就等于君子，富有者便是小人，这种思想才是真正的贫穷。而富有者，拥有的仅是物质意义上的财富，整日只知道巴结权贵，阿谀长官，在穷人面前趾高气扬，见了官僚，则卑躬屈膝，这也是精神上的贫穷者。所以作者说“贫而无骄，富而无谄”是受人尊敬的人。作者认为这种人已经很少了，所以他认为世风日下了。

人无论是贫穷还是富贵，有颗平常心、有健全的人格，这才是最关键，也是最重要的东西。