君子见过忘罚，故能谏；见贤忘贱，故能让；见不足忘贫，故能施。情系于中，行形于外。凡行戴情，虽过无怨；不戴其情，虽忠来恶。后稷广利天下，犹不自矜；禹无废功，无蔽财，自视犹觖如也。满如陷，实如虚，尽之者也。

戴：通“载”，充满。　情：诚。

恶：于大成《缪称校释》：“恶”当作“患”。怨、患以古韵寒部字相协。

自矜：自我夸耀。

蔽：隐蔽。　觖如：不满的样子。

陷：少。

君子看到自己的过失，能够忘掉处罚进谏者，所以才能有人进谏；看到贤德的人，能够忘掉他的贫贱，因此能够谦让；看到生活不足的人，能够忘掉他的贫困，所以能够施舍。感情联系着内心，行动表现在外面。大凡行为充满了真情，即使有过失也没有怨恨；不充满真情，即使是忠心，也会招来恶意。后稷普遍地为天下人民谋利益，还不自我夸耀；大禹没有停止工作，没有隐藏财物，然而自己还不满足。充满了好像缺少，充实了好像空虚，尽量使它完满。

凡人各贤其所说，而说其所快。世莫不举贤，或以治，或以乱，非自遁，求同乎己者也。己未必得贤，而求与己同者，而欲得贤，亦不几矣。使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也。今谓狐狸，则必不知狐，又不知狸。非未尝见狐者，必未尝见狸也。狐、狸非异，同类也。而谓狐狸，则不知狐、狸。是故谓不肖者贤，则必不知贤；谓贤者不肖，则必不知不肖者矣。