公扈子者，邾娄之父兄也：《解诂》：“公扈者，氏也。”父兄犹言父老。以下公扈子所言，与《公羊传》不同，别为一说，《公羊传》录而并存之。主要认为叔术为国之贤人，无妻嫂之事。王氏《考》云：“公扈为邾父兄，其作此言，或故意掩饰。叔术身为邾君，国人属目，非鄙野细故，可以讹传，况又明明生子盱乎！”“后人不察，漫以公扈饰词附入传文，既失事实本真，复增读者迷惑。明乎公扈立言本旨，及传文增合之故，知叔术妻嫂实有其事，传称其贤，贤在让国，与妻嫂无涉也。”

国贤：国之贤人。

叔术者，贤大夫也：这是就“天下未有滥”而说的，滥国未经天子所封，为天下所不知，则叔术仍似是邾娄国的大夫。

绝之，则为叔术不欲绝：指《春秋》不欲绝叔术，所以记录黑弓以滥来奔之事与9.21.“邾娄庶其以漆、闾丘来奔”之事不同。《通义》：“假令与邾娄庶其同书，则黑弓醇为叛人，而叔术子孙无专滥之道，是绝之也。今为叔术贤，故既不欲绝其世。”

不绝，则世大夫也：《通义》：“假令不绝，则当云‘滥黑弓来奔’，又嫌大夫皆得世其邑。”与大夫不得世袭其采邑的制度不合。

〔24〕大夫之义不得世，故于是推而通之也：《解诂》：“推犹因也。主书者，在春秋前见，王者起，当追有功，显有德，兴灭国，继绝世。”“王者起”的王者指孔子，谓《春秋》之文所以不书邾娄，是为了把滥是一个国的事实通于天下。

日有食之：此次日食，当公元前511年11月14日之日全食。冬，黑弓拿着滥国前来投奔。

文中为什么没有邾娄国？是为了把滥是一个国通于天下。为什么把滥是一个国通于天下？是因为贤者的子孙应该有土地。贤者是指谁？是指叔术。叔术有什么贤明？他辞让国君的位置。他怎样辞让国君的位置？当邾娄颜的时候，邾娄国之女有做了鲁国夫人的，但不知是武公的呢，还是懿公的。孝公年幼。颜在鲁宫中与九个女公子淫乱，因而放进了凶手，则不知是鲁国的公子呢，还是邾娄国的公子。臧氏之母，是孝公的乳母。国君年幼，则应该有乳母，大夫的妾，士的妻，都可以充任，但不知臧氏之母是什么身份。君公的乳母一定得把自己的儿子带进宫去养育。臧氏之母听说有凶手，用自己的儿子换下了孝公，抱了孝公就逃跑。凶手来到，凑近孝公的卧室把里面的孩子杀了。臣子中有个叫鲍广父和梁买子的，听说有凶手，快步赶到。臧氏之母说：“君公没有死，在这里，我用我的儿子换下君公了。”于是背着孝公到周朝去向宣王控诉，宣王为此诛杀了颜而立叔术为邾娄国君，把孝公送回鲁国。颜的夫人，盈姓老妪的女儿，是个绝色女子。她说：“有能为我杀掉杀颜的人，我就做他的妻子。”叔术为她杀了杀颜的人，而把她当作了妻子。生下了个孩子，取名叫盱。夏父，是她为颜夫人时所生的。盱小并且大家都喜爱他，吃饭的时候叔术必定让两个孩子坐在身边而挟食物给他们，有珍奇的食物，盱必定先拿够了。夏父说：“拿过来！人家还没有够，而盱有剩余了。”叔术觉察了，说：“嗨，这实在是你的国家啊！”起来把国家交给夏父。夏父接受而给叔术一半，叔术说：“不可以。”给叔术三分之一，叔术说：“不可以。”给叔术四分之一，叔术说：“不可以。”给叔术五分之一，然后才接受了。有个叫公扈子的，是邾娄国的父老，熟悉邾娄国的故事，他说道：“哪有说人一国的贤者而像这样的呢！诛杀颜时的天子一死，叔术就起来把国家交给夏父。在那个时候，邾娄国人常加兵于周，说我们的天子为什么死掉！”把滥是一个国通于天下，则文中为什么没有邾娄国？是因为天下还没有滥国。天下还没有滥国，那么拿着滥国前来投奔是什么意思？叔术，是个贤明的大夫，要断绝黑弓，那么为了叔术不想断绝他；不断绝黑弓，那他就成了世袭的大夫。大夫按道理是不能世袭的，所以于是因而把滥是一个国家通于天下。10.32.三十有二年春王正月，公在干侯。