陆陇其认为“富贵长者，出言定是持重”，如果“立地风云变化，毫无情实”，则“非正人君子之道”。因此，他警告人们“弗作风云”，以免“削元气”，招来不测之祸。在陆陇其的观念中，能言善辩不是正人君子之道，老成持重才是正人君子，这符合《论语·学而》篇“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”以及《里仁》“君子欲讷于言而敏于行”“古者言之不出，耻躬之不逮也”等语句中关于“君子慎言”的界定。陆陇其指出，有些能言善辩者自视高明，目中无人，凭着快嘴利舌，经常平地生波澜，挑起事端，讥笑、讽刺他人。在儒家看来，这种人最缺的是恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”恕道就是要求人具有包容之心，平等待人，尊重和关怀他人，充分体现出君子“己欲立而立人，己欲达而达人”的宽厚仁德。君子慎言，讲究恕道，可以消弭人与人之间的无谓纠纷，缩短人与人之间的情感距离，形成一种和谐友好的社会氛围。因此，“弗作风云”，慎言敏行，宽厚待人，才是正人君子之道。
50. 畏人称议
称①人者，有称人孝悌者，有称人不孝不悌者。噫！同一子弟耳，而令人称之顿殊也。必子弟顺逆之心、顺逆之迹，默使人窥察②，故遂有一毁誉之言，出乎此即入乎彼，可不慎哉？
评议他人，有评议他人孝悌的，也有评议他人不孝不悌的。唉！同一个人，别人对他的评议竟有天壤之别。必须使人暗地里观察子弟内心以及行为的顺逆，于是才有一句诋毁或赞誉的话，出于这个人的嘴，进到那个人的耳朵。如此看来，评议时能不谨慎吗？ 称：评议。 窥察：暗中观察。
对于同一件事，因个人立场、视角、价值观等的不同，有人认为好，有人认为不好；对于同一个人，也是如此，褒者有之，贬者亦有之，评价大相径庭，很可能出现天壤之别。因此，我们在判断一个人的时候，不能听凭别人的评价，而是要基于自己的价值判断和是非标准，暗地里长期观察和考验，最终得出一个相对比较公允的判断，所谓“路遥知马力，日久见人心”说的就是这个道理。陆陇其所说的“畏人称议”，除了涉及辨别顺逆的方法，还牵涉到社会舆论的问题。俗话说：“众口铄金，积毁销骨。”即使是好人好事，经过很多人不加辨别的或恶意的传播，也可能会变成坏人坏事，而一些细微小事、微末小人，经过很多人的背后操控和特意传播之后，也可能会变成看起来很重要的人、很关键的事，比如所谓的“网红”。因此，我们要重视社会舆论奖贤惩恶的道德约束力量，正确对待来自他人的议论，并把“非议”作为一种催人上进的动力，加强自律，提升修养，完善人格。
51. 儒者务实文房书画、琴瑟、古鼎、玉器种种宝玩①，真令人一见而心花②开然，只可为富贵人取乐，又须得贤子孙世守弗失，方为镇家之宝。我辈读书人切不可见猎心喜③，误置此种。一当急用求售，十不偿一，徒增一浩叹④耳。是文房书画、琴瑟、古鼎、玉器等种种珍贵的赏玩品，真是令人一见到就心花怒放，这些东西只能供富贵人家把玩取乐，又必须得有贤良子孙世代守护不失，才能成为镇家之宝。我们这些读书人万万不可见到之后觉得喜欢便买回来，错误地置办这些东西。一旦手里缺钱急着抛售，卖出的价格还不到买进时的十分之一，徒然增添一声长叹而已。 宝玩：珍贵的赏玩品。 心花：精神，心思，情绪。 见猎心喜：比喻旧习难忘，触其所好，便跃跃欲试。出自《二程全书》第七卷：“明道年十六七时，好田猎。十二年，暮归，在田野间见田猎者，不觉有喜心。” 浩叹：指长叹，大声叹息。出自王勃《益州夫子庙碑》：“命归齐去鲁，发浩叹于衰周。”
陆陇其倡导“儒者务实”，不希望家境一般的读书人购置文房书画、琴瑟、古鼎、玉器等种种珍贵的赏玩品，附庸风雅，徒费钱财。陆陇其所说的“务实”之“实”，既是指物质之“实”，也是指精神之“实”。读书人的物质之“实”是丰衣足食，精神之“实”是读书写字，对于诸种把玩之物，只可远观，不可亵玩。中国传统乡村士大夫讲究“耕读传家”，“耕”是要物质丰富，有吃有穿，“读”是要精神丰富，好学上进。“耕读传家”是传家宝，至于文房书画、琴瑟、古鼎、玉器等种种珍贵的赏玩品，常常是有德有钱者占有之，很难成为流传百世的镇家之宝，即使侥幸传个两世、三世，最终还是要转售给他人。因此，传家宝不是器物，而是精神，是家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲所形成的家训。中国古代很多历史文化名人都有家训传世，比如说颜之推《颜氏家训》、朱熹《朱子家训》、朱柏庐《治家格言》、张履祥《训子语》、陆陇其《治嘉格言》、吕留良《晚村先生家训》、许汝霖《德星堂家订》、曾国藩《曾国藩家训》等等，这些家训世代流传，成为这些名人所在家族的传家宝，造就了一个个流传甚久的世家大族。新时代的家庭建设也要吸取古代家训精华，“择其善者而从之，其不善者而改之”，唯有务此之实，才能家族绵延，传承长久。
52. 待师从厚有益
子孙读书，无论延师①附学②，无论举业句读，各要于脩仪③贽节之外，意气勤勤恳恳，另加厚一两五钱。先生自然有感动，耳提面命，触景启发，不宽不严。师爱其弟，弟爱其师，加工倍常，无言不悦。其加工处，又要知感知谢。先生晓得主人知感，愈觉有兴，子弟从此终身受益矣。不知子弟受益处全在我待师从厚得力也。傥不知此而徒事稽功察课④，抑末⑤矣，未可也。
子孙读书，不论是家里私塾聘请老师，还是附入他人家塾读书，无论是准备科举考试，还是学习文章句读，都要在正常酬金和过节礼物之外，诚恳地奉送财礼，另外多给一两五钱报酬。私塾先生自然便会感动，对弟子耳提面命，触景生情，启发教导，需宽就宽，需严就严。老师关爱弟子，弟子热爱老师，加班加点教导学生超过正常时间，没有一句话不让人喜悦。对先生的加班加点，主家又要知恩图报。私塾先生晓得主家的知恩感德，就会更加有教学的兴致，子弟从此便终身受益了。浑然不觉的主家，不知道子弟受益，全在于我以丰厚的待遇对待老师。假使不知道个中道理，徒劳地去稽查和督察子弟功课，这只是末事，不可以这么做。 延师：聘请老师。 附学：旧时指附入他人家塾读书。 脩仪：脩，干肉，古代用于支付学费。脩仪指付给老师的酬金。 稽功察课：稽查和督察功课。 抑末：指末事，即非关根本之事，小事。语出《论语·子张》：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。”
