广则容奸狭则思欲广谓声缓狭谓声急感条畅之气条畅读为“涤荡”涤

广则容奸，狭则思欲：广，谓声缓。狭，谓声急。

感条畅之气：条畅，读为“涤荡”。涤荡之气，谓逆气。这里的“逆”谓逆乱，“气”指人的思想、情绪。地力衰竭就不能生长草木，不按时节而频繁地捕捞鱼鳖就不能长大，生气衰竭生物就不能发育成长，社会动乱就礼废而乐淫。因此乐曲就悲哀而不庄重，快乐而不安定，散漫多变而节奏紊乱，流连缠绵而无所归宿，宽缓而包含着邪恶，急促而挑动情欲，感发起人们逆乱的情绪，灭绝人们平和的德性，所以君子鄙视这种音乐。

六

28．凡奸声感人，而逆气应之。逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之。顺气成象，而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理，各以类相动也。是故君子反情以和其志，比类以成其行，奸声乱色不留聪明，淫乐慝礼不接心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体，皆由顺正，以行其义。凡是邪恶的声音影响人，逆乱的情绪就跟着产生。逆乱的情绪形成逆乱的事实，淫乐就兴起了。凡是纯正的声音影响人，和顺的情绪就跟着产生。和顺的情绪形成和顺的事实，和乐就兴起了。就像唱的与和的互相呼应，邪曲和正直各归其类一样，世间万物的道理，都是同类相应而动的。所以君子复返人的本性来安和人的心志，比从善类来成就人的行为，使耳朵和眼睛不接触奸邪的声音和秽乱的形色，使淫乱的音乐和违礼的言行不侵入内心，使惰怠侮慢邪辟的习气不沾染身体，使耳目鼻口和内心理智以及身体的各部分，都和顺纯正，这样来实行道义。

29．然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨 ，五色成文而不乱 ，八风从律而不奸 ，百度得数而有常 ，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰“乐者，乐也”。君子乐得其道 ，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教。乐行而民乡方 ，可以观德矣。“是故”至“风雨”：清明，谓人声。广大，谓钟鼓。周还（音xuán），谓舞。

五色：此谓五声。因五声配于五行之色，故可以五色代五声。案古人的观念，以为颜色和声音都分别是和五行相应的，即：土为黄色，宫声；金为白色，商声；木为青色，角声；火为赤色，徵声；水为黑色，羽声。

八风：谓八音。所谓八音，指上古的八类器材所制作的乐器发出的声音，即金石土革丝木匏竹。金指钟鎛，石指磬，土指埙，革指鼓鼗，丝指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指箫。

百度：此谓乐之节奏。乐之节奏非一，故曰百度。